масло, холст, 80x90 см

О картине

Артур Шопенгауэр. «Мир как воля и представление»

Существование, экзистенция (лат. existentia, от existo – существовать), понятие европейской философии, выражающее один из аспектов бытия. Впервые слово «экзистенция» появляется у Мария Викторина в качестве латинского перевода греческого ὕπαρξις – наличное бытие, существование, которое он отличает от «субстанции», или «сущности», как чистое бытие, не являющееся ни отдельной вещью, ни её предикатом.
Фома Аквинский проводил различие между бытием (существованием) конечных вещей и их сущностью: всё тварное состоит из бытия и сущности (лат. compositio ex esse et quod est), и только в Боге бытие и сущность совпадают.
Экзистенциалисты уникальность существования человека выражают через идею о том, что существование предшествует сущности.
То есть человек не рождается кем-то, по факту рождения он не имеет сущности. Свою сущность он обретает по ходу существования — поведением, обстановкой, внешними факторами.
Человек способен мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно, рассматривается в экзистенциализме как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой.
В целом, экзистенция - это самоосознающее существование, бытие осмысливающее себя.

Рефлексия над существованием выявляет одну проблему, до сих пор неразрешенную в рамках философии.
Эту проблему И. Кант назвал «скандалом в философии», а заключается она в том, что человек не может доказать реальность ни собственного существования, ни существования мира как такового.
Безусловным авторитетом, обосновывающим реальность нашего собственного существования и существования внешнего мира, является Бог, но, авторитетом для религиозного сознания, поскольку философ требует, в свою очередь, доказательства существования Бога.  Если бы удалось доказать его существование, все проблемы, связанные с существованием как таковым, с реальностью существования, сразу бы разрешились.
Но бытие Бога является реальностью трансцендентной, т. е. недоступной для человеческого разума. Логически доказать его существование невозможно, по крайней мере до сих пор такого доказательства никто не предоставил.
Но, рефлексируя над миром, над его порядком и организацией, над его гармонией и красотой, можно подойти к полаганию Бога, а, точнее, к мысли о необходимости и участии в мире каких-то высших порядков бытия, пока недоступных (непонятных) человеку.